Segnali positivi dai vescovi in Germania. Le “aperture” del Sinodo tedesco non possono tradire le indicazioni di Roma: una consapevolezza necessaria.

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Cos’è successo ai vescovi tedeschi?

Da alcune settimane pare abbiano rinunciato a sfidare Roma, ricordandosi dell’imprescindibile dovere di fedeltà.

 

“Il Sinodo tedesco camminerà con Roma”

Interpretiamo così la sorprendente ammissione di mons. Franz Jung, vescovo di Würzburg, sulla perdita di «comunicazione con Roma» da parte della Chiesa tedesca durante il processo del “Cammino sinodale”.

Nell’intervista concessa a K-TV, il vescovo ha infatti ricordato l’esempio del cardi. Döpfner, protagonista dell’assemblea ecclesiale tedesca degli anni Settanta, ammettendo che allora ogni passaggio veniva condiviso con la Santa Sede.

«Questo», ha ammesso il presule, «è mancato nel recente Cammino sinodale» riconoscendo di aver cercato di procedere troppo autonomamente. Ora «vogliamo compiere i prossimi passi insieme alla Chiesa».

Le parole del vescovo arrivano dopo una lunga stagione di richiami vaticani.

Negli ultimi anni la Santa Sede è intervenuta più volte contro alcune proposte del Sinodo tedesco, giudicate rischiose per l’unità della Chiesa universale.

Dalla creazione di organismi permanenti con poteri decisionali condivisi tra vescovi e laici, fino alle aperture su morale sessuale, benedizioni per coppie irregolari e ruolo delle donne.

 

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Il capo dei vescovi: “Aspettiamo l’approvazione”

Un secondo caso riguarda il presidente della Conferenza episcopale tedesca, mons. Heiner Wilmer.

Qualche giorno fa ha dichiarato a sua volta che la futura “Conferenza sinodale” non potrà partire senza l’approvazione del Vaticano.

Si tratta di un organo permanente di governance ecclesiale nazionale, composto da vescovi e laici, che avrebbe il compito di dare continuità alle decisioni prese durante il Cammino sinodale, monitorarne l’applicazione nelle diocesi e discutere e orientare questioni pastorali e organizzative della Chiesa in Germania.

Un’idea controversa perché la Chiesa cattolica non prevede organismi nazionali con potere deliberativo sui vescovi, in quanto il governo delle diocesi è legato al principio della comunione con il Papa e al collegio episcopale universale.

La decisione di bloccare il frutto principale del lungo processo sinodale tedesco attendendo l’esplicita approvazione del Vaticano è stata letta come l’indicazione più chiara emersa finora che i vescovi non sono più disposti a sfidare apertamente Papa Leone XIV.

Si sospetta anche che i vescovi più progressisti abbiano perso la maggioranza all’interno dell’episcopato tedesco.

 

 

I continui richiami del Vaticano

Un’altra presa d’atto significativa, quindi, considerando che negli anni scorsi molti osservatori avevano parlato del rischio di una “Chiesa nazionale tedesca” sempre più distante.

Ricordiamo che ad inizio maggio il prefetto del Dicastero per la dottrina della fede, card. Fernández, aveva replicato alle interpretazioni estensive di “Fiducia supplicans” da parte dei vescovi tedeschi, ribadendo il divieto delle benedizioni formali di coppie non unite secondo i canoni della Chiesa.

Un intervento dovuto dopo le indicazioni da parte del card. Reinhard Marx di adottare ufficialmente le linea guida tedesche, contrarie a quelle romane.

Del tema aveva anche parlato il card. Pietro Parolin, segretario di Stato Vaticano, spiegando di ritenere “prematuro” un intervento sanzionatorio della Santa Sede verso i vescovi tedeschi.

Con queste parole, da grande stratega della diplomazia, Parolin ha però portato indirettamente sul tavolo la questione gravissima della scomunica. Che ora, naturalmente, aleggia nell’aria.

 

Segnali incoraggianti

E’ grazie a tali richiami che sono emerse maggiori cautele e desideri di fedeltà alla Chiesa da parte dell’episcopato tedesco? Non lo possiamo dire.

Tanto meno se ad incidere è il lavoro di ricucitura che sta probabilmente operando l'”uomo del Papa”, l’arcivescovo van Megen, nominato il mese scorso nunzio apostolico tra i vescovi in Germania.

Di fatto giungono piccoli ma incoraggianti segnali di obbedienza a Roma, vista non più come un ostacolo ma come condizione strutturale imprescindibile.

Ciò non significa che il fronte progressista tedesco abbia rinunciato alle riforme ma forse ha iniziato a misurare con maggiore realismo che il tradimento a favore dello spirito del tempo è un capriccio pericoloso davanti alla pienezza della comunione ecclesiale.