I trans aiutati dalla Chiesa. Le persone transgender che versano in difficoltà si mettono in coda davanti alla Caritas, dove sacerdoti e volontari offrono cibo senza domandare, pur sapendo. Nessuna fila davanti alle sedi arcobaleno.

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La Chiesa rimane da sempre fedele al principio cristiano della verità unita alla carità.

Già a partire dall’emergenza Covid-19, tra le decine di persone in coda ogni giorno davanti agli uffici della Caritas in attesa di un aiuto, oltre ad anziani, disoccupati, divorziati, migranti e senza fissa dimora, si intravidero (anche qui) fin da subito prostitute e transessuali.

Senza più clienti, senza risparmi, le uniche porte aperte che hanno trovato i trans sono state quelle cattoliche della Chiesa.

 

Il mondo LGBTQ+ e i trans in difficoltà

Chi aiuta le persone transgender quando versano in povertà o in difficoltà?

Non certo la miriade di sigle LGBTQ+, troppo occupate ad allestire parate dell’orgoglio e rivendicare fantomatici diritti.

Nessuno ha visto code di transgender in cerca di aiuto davanti agli uffici de I Sentinelli di Milano o dei senatori Zan e Scalfarotto. Nemmeno è giunta notizia di pasti gratuiti offerti da Monica Cirinnà nel suo lussuoso ristorante di Capalbio.

Luxuria è troppo impegnato ad insegnare teorie gender nelle scuole e la stampa non riporta nemmeno collette alimentari per transessuali organizzate da Famiglie Arcobaleno.

Neanche gli ex Ferragnez, grandi idoli del mondo LGBQT+, hanno mai venduto un pandoro per loro, nemmeno per finta come erano soliti fare prima che la fraudolenta beneficienza fosse scoperta e affondata dall’opinione pubblica.

 

La carità della Chiesa ai trans, nel silenzio

Solo la Chiesa ha pensato ai trans, nel silenzio e nel nascondimento. Mentre i paladini dei diritti civili urlano sul web e nelle piazze contro quella “oscura istituzione anti-gay”.

I volontari e i sacerdoti agiscono nel silenzio, senza domande pur sapendo, offrendo aiuto senza nulla in cambio. Né alle donne della strada, né ai trans.

«Non chiediamo chi sono, ma la professione perduta è chiara», ha spiegato suor Albina della Caritas di Padova.

«Il 95% di chi sta chiedendo aiuto», ha detto don Davide Schiavon, direttore della Caritas di Treviso, «è in emergenza alimentare. Per anni abbiamo pagato affitti e bollette, adesso compriamo farina».

 

Ettore Vernazza, il cattolico che curava la sifilide

Uno dei principi su cui si poggia la morale cristiana è la distinzione tra peccato e peccatore, capace di tenere assieme Verità e Carità.

Prima delle idee, prima di come uno decide di vivere la vita viene l’umanità, per il cristiano viene il principio del prossimo come fratello e sorella in quanto figli amati dello stesso Padre, con il quale si può discutere, non essere d’accordo su nulla ma a cui mai si nega una mano in caso di bisogno.

La storia è piena di esempi di questo tipo.

Pensiamo al beato Ettore Vernazza, figlio spirituale di santa Caterina da Genova, che fondò nella città ligure il primo ospedale europeo per incurabili.

Vissuto nel XVI secolo quando la sifilide era un male a trasmissione sessuale, veicolato soprattutto dalla prostituzione, dalla promiscuità sessuale (ed omosessuale), dell’adulterio seriale.

Da buon cattolico, Vernazza sapeva bene questo e considerava questi atti dei gravi peccati, cioè ostacoli alla vera felicità dell’uomo. Eppure, fu il primo europeo a cercare e trovare una soluzione perché i sifilitici venissero accuditi, guariti e seguiti con amore e rispetto.

 

Il card. O’Connor e l’aiuto ai malati di Aids

Più recentemente è esemplare ciò che è stato il cardinale statunitense John O’Connor, morto nel 2000 da arcivescovo di New York.

Già allora la città era fortemente secolarizzata, con altissimi tassi di aborto volontario ed un già folto associazionismo LGBTQ+, i cui membri erano assidui frequentatori delle bath house, case in cui si consumavano droga e festini.

Il card. O’Connor ribadì sempre pubblicamente e con fermezza la visione antropologica della Chiesa, senza alcuna ambiguità, difendendo la sacralità della vita umana e la famiglia naturale fondata sul matrimonio.

Il giorno della sua morte Repubblica parlò di lui, delle sue «battaglie anti-abortiste» e delle «dichiarazioni contro l’omosessualità», ma lo definì anche «voce dei deboli e degli emarginati».

Il cardinale non risparmiò mai infatti di chinarsi sulle disgrazie dei malati di Aids della città, per lo più omosessuali e tossicomani.

Come ha scritto il filantropo americano Dominique Lapierre in “Più grandi dell’amore” (Mondadori 1995), i nosocomi rifiutavano questi malati spingendo l’allora sindaco di New York, Edward I. Koch, a chiedere aiuto proprio all’arcivescovo O’Connor.

O’Connor aveva già creato un’unità speciale di cura per l’Aids presso il vecchio ospedale Saint Clare, e, si legge nel libro, era «forse l’unico a occuparsi con una certa premura e professionalità delle persone colpite da quel morbo fatale».

Il cardinale individuò immediatamente un presbiterio di cinque piani vicino alla chiesa di Santa Veronica, trasformandolo in un ospedale per malati di Aids. Proprio a pochi passi da Greenwich Village, dove nacque il movimento di liberazione gay nel 1969.

Ad assistere gay e tossicodipendenti malati inviò le suore di Madre Teresa di Calcutta. La notte di Natale del 1985, fu addirittura Madre Teresa ad inaugurare “il primo centro di assistenza per malati di Aids” di New York, accanto al sindaco e al card. O’Connor.

I grandi e sedicenti paladini dei diritti arcobaleno? Non pervenuti, nemmeno quella volta.