Invito alla lettura di “Dio esiste ed è amico di Darwin” (Tau Editrice) da parte di Pietro Calore, autore del libro e giovane filosofo della scienza.

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«E’ sbagliato ritenere creazione ed evoluzione come alternative che si escludono a vicenda. Io sono un creazionista e un evoluzionista. Evoluzione è il modo con cui Dio o la Natura creano»¹T. Dobzhansky, Nothing in Biology Makes Sense except in the Light of Evolutione, “The American Biology Teacher”, 35 (3), 1973, pp. 125-129.

Così la pensava Theodosius Dobzhansky, biologo e co-autore della revisione moderna del darwinismo.

E così la pensa anche la Chiesa cattolica, nonostante qualcuno dica il contrario.

Lo dimostra in un recente libro un giovane filosofo della scienza, Pietro Calore, classe 1995, laureatosi all’Università di Padova e attualmente docente di Filosofia e Storia in un liceo e presso la Scuola Diocesana di Formazione Teologico-Pastorale della Diocesi di Orvieto e Todi.

Il titolo del libro dice già tutto: “Perché Dio esiste ed è amico di Darwin“ (Tau Editrice 2024).

In esclusiva per i lettori di UCCR, l’autore propone un invito alla lettura e riflette in generale sul necessario rinnovamento del dialogo tra scienza, filosofia e fede.

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di Pietro Calore*
*filosofo della scienza

 

“Perché Dio esiste ed è amico di Darwin” è una raccolta di otto lezioni che ho effettivamente tenuto per la Scuola di formazione teologica della diocesi di Orvieto-Todi nell’anno scolastico 2022-2023.

L’ho fatto su invito del Direttore dell’ufficio cultura diocesano, don Alessandro Fortunati (che non ringrazierò mai abbastanza).

L’intenzione del corso, che con poca modestia avevo scelto di chiamare “Teologia ‘problematica’”, consisteva nel promuovere tra “i cattolici praticanti” un sano rapporto tra le tradizioni filosofica, scientifica e teologica occidentali, attraverso l’analisi di punti di contatto e tensione tra queste.

Punti posti dalle rispettive avanguardie speculative e la cui analisi, a buon diritto, ho quindi ritenuto di poter ribattezzare con il termine che fa da sottotitolo a questa silloge – richiamando al contempo il mio alter ego digitale di Fantascienza Cattolica – “Fantateologia”.

Tale intenzione è stata volutamente messa a terra, nelle lezioni prima e nel libro poi, senza alcun sentimento “agonistico” o, peggio, “antagonistico”, quasi si trattasse di individuare vincitori e vinti, amici e nemici, dando implicitamente per scontato l’errore e quindi la sconfitta di uno dei contendenti, e così privando il confronto di ogni autentico valore costruttivo ed edificante.

 

Rendere ragione della fede, cambiando linguaggio

In questo volume dunque, sulla scorta della Sacra Scrittura e del Magistero della Chiesa – in particolare dei documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II e dell’insegnamento dei Papi che ne hanno sviluppato le ispirate direttrici – ho cercato di mostrare, piuttosto, come sia possibile rendere ragione della nostra fede (1Pt 3,15-16).

Ho attinto ad argomenti, concetti e strumenti del pensiero dalla filosofia antica e moderna (Te 5, 21), se non addirittura come risulti talvolta necessario, per non abbruttire la fede con i tratti del fanatismo e la ragione con quelli dell’(ir)razionalismo.

Ma il movente profondo che mi ha spinto a cimentarmi prima con il corso e poi con il libro – io che sono un filosofo e non un teologo – è stata la convinzione, dettata da diversi anni di esperienza sui social, in ambito universitario e in disparate realtà ecclesiali, che oggi più che mai il Cattolicesimo debba cambiare il linguaggio tramite il quale dialoga con le scienze.

Difatti, in particolare la fisica, la biologia e la filosofia negli ultimi cent’anni hanno fatto tali e tanti passi avanti da rendere non più procrastinabile da parte dell’antica teologia cattolica, se vuole continuare a interagire con loro in modo sensato, di assimilare concetti a dir poco avveniristici e, complementariamente, di dismettere un apparato concettuale fermo, se va bene, alla Scolastica.

Due cose che, se venissero fatte seriamente, avrebbero il provvidenziale risvolto di farla tornare la “fantateologia” che è sempre stata.

“Fanta-” perché oltre ogni umana immaginazione ma non per questo meno reale; “Fanta-” perché oltre ogni umana ragione ma non per questo meno rigorosa. Come non considerare “Fanta-” la teologia che ha concepito la Trinità e l’Incarnazione? Eppure l’ha fatto assimilando il meglio della filosofia e del linguaggio scientifico antico, finora sopravvivendo alla prova della modernità. Ma forse non è più abbastanza.

 

Allontanare i credenti dal fanatismo antiscientifico

Gli ultimi decenni hanno visto la Chiesa Cattolica coinvolta in dibattiti tanto estenuanti quanto inconcludenti su questioni sociali, morali e bioetiche che, seppur sacrosante, l’hanno fatta sembrare del tutto monotematica e poco interessante e interessata per chiunque e qualunque cosa non fosse “politico” in senso lato.

Ancora peggio, negli ultimi anni all’interno della Chiesa Cattolica – sulla scia della società secolarizzata – con il contributo di internet e dei social, hanno preso voce plurime sirene di fanatico atteggiamento antiscientifico: complottismi, radicalismo, letteralismi, creazionismi vari.

Tutto ciò a mio modo di vedere avrebbe dovuto imporre già da tempo a chiunque ami la Chiesa di chiederLe di cambiare passo: esplorare nuovi argomenti e scuotere e formare sempre più le coscienze di cattolici e non, di uomini di scienza e non, con l’obiettivo di trovare di un nuovo equilibrio esistenziale e sociale nella comune ricerca della Verità per mezzo della Ragione.

Una Verità tuttavia non ancora morale bensì metafisica, la quale unica, forse, potrebbe aiutare a capirci anche sul piano morale, la quale anzi forse è stato proprio il tassello mancante nei tanti dibattiti cui ho accennato e che tutti abbiamo in mente.

Ecco quindi il solo intento del mio libro: dare il mio contributo perché questi processi inizino.

 

Darwin e Dio, un dialogo in 8 lezioni

A tal fine mi è sembrato che fossero due i nodi centrali da approcciare e provare a sciogliere: argomentare oggi l’esistenza di Dio e conciliare la dottrina cattolica della creazione e la teoria darwiniana dell’evoluzione in franco ma sereno dialogo con la fisica e la biologia moderna, senza timori per ciò che ha da rivelarci il Libro della Natura il cui Autore è lo stesso delle Sacre Scritture.

Il tutto in otto lezioni brevi, discorsive, introduttive, ma scritte con dovizia di riferimenti bibliografici per garantire il massimo di rigore scientifico possibile a un saggio divulgativo.