Evandro Agazzi: «La religiosità, non la filosofia, ha dato un senso alla mia vita»

Evandro Agazzi, biografia e libri. In occasione della sua ultima pubblicazione, una bella intervista al più importante filosofo della scienza italiano all’estero. Un intellettuale cattolico che parla del rapporto tra scienza, filosofia e fede.

E’ curioso come il più famoso filosofo della scienza italiano all’estero sia sconosciuto ai più nella sua patria, l’Italia. Il suo nome è Evandro Agazzi, già docente e ordinario presso la Normale di Pisa, l’Università Cattolica di Milano, l’Università di Genova, di Friburgo, di Berna, di Ginevra, di Düsseldorf, di Pittsburgh, di Standorf, già presidente della Società Filosofica Italiana, della Società Italiana di Logica e Filosofia delle scienze, della Società svizzera di Logica e Filosofia delle scienze.

In occasione dell’uscita del suo ultimo libro, L’oggettività scientifica e i suoi contesti (Bompiani 2018), Agazzi è stato intervistato da Repubblica, che lo ha giustamente introdotto con queste parole: «uno tra i più autorevoli logici italiani di statura internazionale e di formazione cattolica». Si, perché Agazzi è uno dei tanti intellettuali cattolici ai massimi livelli e non si è mai sottratto dall’intervenire nel dibattito pubblico. Qualche anno fa riprendemmo un suo illuminante intervento a proposito della presunta tesi sull’incompatibilità fra scienza e religione: «una fede atea che cerca di convincere la gente che la scienza contraddice la religione e che questa cerca di contrastare il progresso scientifico». Una falsità, nata nell’ottocento positivista, «movimento di scarso spessore filosofico», il quale però «si presentò come paladino della scienza contro le remore oscurantiste delle religioni e delle filosofie “metafisiche”». In realtà, concluse Agazzi, il positivismo è stato “il parassita” della scienza.

Il passaggio più interessante fu quando, dopo aver sconfessato in ambito biologico il creazionismo e il movimento del Disegno Intelligente (Intelligent Design), l’eminente filosofo della scienza ribadì comunque «la legittimità di parlare di un disegno intelligente a livello di interpretazione filosofica del mondo naturale e la legittimità di operare un “conferimento di senso” di natura religiosa a questo disegno». E’ un errore tacciare come “scientificamente errato” o semplicemente “non scientifico” «ogni discorso in cui traspaia la categoria di finalità». Anzi, occorre «l’accettazione del concetto di disegno intelligente utilizzato sul terreno filosofico e teologico, senza lasciarlo debordare sul terreno scientifico. Il che, d’altro canto, non esclude che anche in campo scientifico si possa tentare di darne una precisazione accurata e scevra da riferimenti espliciti ad interpretazioni filosofiche o ad immagini antropomorfiche», ma mai mescolando scienza, filosofia e fede, «le quali possono reciprocamente arricchirsi nella misura in cui siano chiare le loro specifiche differenze non meno che i possibili punti d’incontro».

Nella recente intervista, al contrario, Agazzi non si è soffermato su un tema particolare. Ha raccontato del suo rimorso di non essere stato entomologo, del suo maestro Gustavo Bontadini, delle sue frequentazioni con i massimi filosofi analitici, come Ayer, Strawson, Dummett, Jonathan Cohen, Nicholas Rescher. L’amicizia con Karl Popper: «andai a trovarlo nella sua abitazione poco fuori Londra. Era una persona affabile, cortese, semplice e alla mano sul piano privato ma anche caparbio nelle discussioni pubbliche, in cui difficilmente accettava critiche». E poi la lungimiranza dell’Università Cattolica del Sacro Cuore, «un’università molto aperta. Fu in Cattolica che ci si occupò, in largo anticipo sui tempi, di Wittgenstein. La prima traduzione del Tractatus fu opera del gesuita Gian Carlo Maria Colombo, un brillante allievo di Bontadini che purtroppo morì giovane in un incidente di montagna. Solo alcuni anni dopo Einaudi avrebbe affrontato una nuova traduzione del libro». Ma compare anche una critica, ovvero l’espulsione di Emanuele Severino: «I suoi scritti resero evidente l’incompatibilità con quella università. L’impianto del suo pensiero portava a escludere l’esistenza di Dio nel senso inteso dal cristianesimo. La vicenda precipitò dopo che il Santo Uffizio incaricò Cornelio Fabro di esaminare gli scritti di Severino per valutarne il grado di allontanamento dall’ortodossia. Fabro era un uomo potente e vendicativo. Ambizioso e di una superbia luciferina. Nel decidere l’espulsione di Severino si trovò perfettamente a suo agio».

Da alcuni anni Agazzi ha iniziato ad occuparsi di bioetica, etica medica ma anche il rispetto degli animali e dell’ambiente. Oltre ad essere presidente dell’Académie Internationale de Philosophie des Sciences e dell’Institut International de Philosophie, il filosofo italiano è anche direttore dell‘Istituto di bioetica all’università di Città del Messico. Tratta anche di neuroscienze, che sono «una sfida alla filosofia per una più completa comprensione della complessa natura della condizione umana. Metterei tuttavia in guardia dalla tentazione riduzionista, che le neuroscienze manifestano, di spiegare esaurientemente le attività mentali come prodotti del solo cervello». L’uomo possiede una coscienza, «che solo in parte dipende dalle reti neurali».

Infine, un affascinante passaggio sul senso religioso umano, ovvero quella «fede prima di tutte le religioni storiche. Dio per il credente è un bisogno preliminare. L’Assoluto è tutto qui: nella radice puramente umana e non confessionale della domanda religiosa». Tuttavia «le scienze naturali sono di per sé agnostiche circa l’esistenza di Dio e lo è pure l’atteggiamento fondamentale della filosofia che deve essere di totale spregiudicatezza rispetto all’indagine religiosa. Lo scienziato e il filosofo possono tuttavia legittimamente aspirare a una fede, sia aderendo a un’idea di Dio, sia respingendola. In fondo, anche l’ateismo è una risposta al problema religioso».

E l’uomo, il filosofo Evandro Agazzi, come si pone di fronte alle fede? «La religiosità ha dato un senso alla mia vita, mentre la filosofia ha fornito quel rigore che solo il lavoro critico fa raggiungere».

La redazione