Stati Uniti sotto shock: nella clinica abortista bambini massacrati a forbiciate

Via il finanziamento e tutta questo schifo pro-choiche chiude automaticamente!

UN Dì SARà AL COSPETTO DI UN TRIBUNALE IN CRISTO GESù, LE SUE GINOCCHIA SI PIEGHERANNO IL GIUDIZIO VERRà NEL MODO E NELLA MISURA IN CUI HA OPERATO SIA NEL BENE COME NEL MALE. AMEN.

Questo succede quando queste cose vengono lasciate in gestione a privati che pensano solo al guadagno e se ne fregano della dignità delle donne e dei feti.
Non concordo con chi abortisce ma non mi permetto di giudicare chi lo fà.
Meglio un sistema sanitario come il nostro che comunque garantisce assistenza alla donna prima, durante e dopo.
O vi siete scordati le MAMMANE…

Il problema dell’aborto è legato a quello dell’origine della personalità. Per sapere, o anche solo ipotizzare, quando si forma la personalità si deve partire per forza di cose da una concezione pregressa di persona. Cosa si intende per “persona”? Quando inizia la vita “personale”? Sono domande difficilissime, a cui è inevitabile dare risposte plurime. C’è chi ritiene che solo il bambino già nato sia persona (in quanto interagisce direttamente con l’ambiente esterno); ma si tratta di una posizione estrema (come anche quella di Singer) che pochissimi atei condividono, talmente pochi che non credo facciano testo. Però anche l’idea che la persona ci sia già tutta fin dal concepimento mi sembra dura da mandar giù: com’è possibile che una cellula appena fecondata sia già sullo stesso piano di un bambino? Come può la personalità esaurirsi nel codice genetico del nascituro? Non è questo un materialismo di bassa lega che neppure voi condividete? Io – ma questa è la mia personalissima opinione – credo che sia difficile parlare di “persona” fintanto che nel feto non si riscontra la benché minima traccia di psichismo. In altre parole, ritengo (come già Tommaso d’Acquino) che la persona consista nell’individualità e nella razionalità (intendendo, con questa, forme minime di psichismo). Né l’una né l’altra si danno nei primi mesi. Fintanto che nel feto non si registra la benché minima attività psichica, non vedo in che senso potrebbe essere definito “persona”. Se voi avete una concezione di persona diversa, fondata unicamente sulla mera biologicità di un ovulo umano fecondato (e del suo DNA), la rispetto, ma vi ricordo che non è l’unica e che è legittimo pensarla diversamente….d’altro canto il dibattito filosofico su questi temi è ancora aperto. Ciò non toglie che l’aborto debba essere scoraggiato e prevenuto il più possibile, e a tal fine anche una buona istruzione sessuale e contraccettiva (stigmatizzata però dal papa) potrebbe essere di aiuto….

Il papa non stigmatizza la contraccezione? E’ vero che non la mette sullo stesso piano dell’aborto, ma la considera cmq un peccato gravissimo (mortale). Fortuna che non tutti i credenti gli danno retta, altrimenti avremmo molte più gravidanze indesiderate e quindi anche molti più aborti. Al di là delle discussioni filosofiche sul tema di ciò che costituisce la “persona” (discussioni stimolanti, ma che potrebbero andare avanti all’infinito), serve anche un po’ di sano pragnmatismo per affrontare il problema dell’aborto. Molte donne abortiscono perché si trovano in condizione di difficoltà: occorre rimuovere le cause, in modo da renderlo un opzione a cui meno motivabile. Ricordo inoltre che gli aborti sono calati drasticamente (a parte un piccolo aumento iniziale) con la legge 194/1978, che non a caso parla anche di educazione e di prevenzione (punto che andrebbe cmq sempre perfezionato). Prima di questa legge (voluta dai radicali), quando vigeva il divieto, si abortiva ugualmente, anzi molto di più, ma di nascosto, clandestinamente, ricorrendo a mammane e a praticone senza scrupoli. Molte donne sono morte per questo, e con loro il loro feto. Grazie alla 194 (tanto osteggiata dalla chiesa) si abortisce molto meno, e in condizioni di sicurezza. Anche la vita delle donne è importante, non solo quella dei feti. Se l’aborto fosse ancora vietato, in tutti i casi, che diremmo ad una giovane ragazza che avuto la fortuna di essere stuprata e non vuole assolutamente mettere al mondo un figlio che non è nelle condizioni psicologiche di riconoscere? La abbandoneremo al suo destino? La lasceremo andare dalla mammane? Evidente che, per il problema dell’aborto, come per molti altri problemi concreti, debbano entrare in gioco anche considerazioni pratiche oltre che puramente filosofiche….

Che prima del 1978 si abortisse molto di più è assai discutibile. Lasciando perdere le cifre esagerate sparate in quegli anni (3-4 milioni annui), uno studio del 1977 (“La diffusione degli aborti illegali in Italia”) di Colombo, Bonarini e Rossi dell’università di Padova propone come cifra attendibile quella di 100.000 aborti clandestini annui tra il 1970 e il 1975, e forse anche meno.
Inoltre per quanto riguarda le morti seguite all’aborto vengono in soccorso gli annuari statistici. Anche qua si sparava la cifra di 20-25mila donne morte ogni anno. In realtà nel 1972 le donne morte per complicazioni legate alla gravidanza e al parto (quindi non solo l’aborto) erano 409. L’anno dopo sarebbero state 370, seguendo un trend di costante diminuzione (550 nel 1969).
C’è di più: uno studio del 1988 (“Maternità negata” di Gius e Cavanna) scoprì che il 32 per cento delle donne che avevano abortito non l’avrebbe fatto se non ci fosse stata la legge 194 a permetterlo.