Un’insegnante difende gli Inca e i “gentili” sacrifici umani dei bambini, chiedendo alla cultura bianca di non giudicare. La massima espressione del relativismo per non riconoscere i meriti del cristianesimo.

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Un’insegnante di storia del Colorado è diventata virale dopo aver elogiato il modo in cui gli Inca sacrificavano i bambini.

In fin dei conti sono il suo «popolo preferito» e i loro sacrifici umani erano «un atto di gentilezza» perché non veniva strappato il cuore dal petto mentre erano vivi, semplicemente venivano drogati e poi esposti a morire sulle Ande, «vicini agli dèi».

Smettiamola, insomma, di giudicarli dall’alto della nostra «educazione bianca», che guarda l’aspetto «negativo» ignorando le grandezze di quella civiltà.

E’ questo, in sintesi, il video su TikTok di Emily Pool, che si dice «pronta a morire difendendo questa idea».

 

Quelli degli Inca erano sacrifici gentili?

Su Breakpoint si è giustamente commentato che la difesa del sacrificio dei bambini da parte degli Inca come «gentile» è «la massima espressione del relativismo culturale», dove l’unica che ne esce male dalla storia è la “cultura bianca” che si permette di giudicare.

La donna argomenta anche che i sacrifici sarebbero stati volontari ma, anche ammettendo che bambini di 4 anni possano dare il loro consapevole consenso, questo renderebbe la cosa meno orribile?

A parte il fatto, poi, che erano i genitori Inca a offrire i propri figli in sacrificio, onorati di ottenere così il favore dell’imperatore. Venivano poi drogati non certo per «gentilezza» ma per evitare che opponessero resistenza.

Inoltre, spiegano gli autori della critica, esistono numerose prove che le vittime venivano legate e sepolte vive, ma anche strangolate, soffocate e pugnalate alla schiena.

 

Perché gli Inca smisero di praticare sacrifici

In questa storia c’è poi una grande assenza: la domanda sul perché i popoli Inca, e i pre-colombiani in generale, abbiano smesso di praticare sacrifici umani.

E’ un tema che abbiamo già affrontato parlando del colonialismo e recensendo il lavoro di Inga Clendinnen, docente emerita della Trobe University di Melbourne e un’autorità internazionale della civiltà maya, azteca e dei sacrifici rituali pre-colombiani.

Lo scenario che si palesò davanti ai conquistadores fu orribile, con uomini, donne e bambini che venivano scuoiati vivi e finivano per «insanguinare ogni giorno i gradini degli enormi templi», in nome di «un’ansia ossessionante di non lasciare finire il mondo»¹I. Clendinnen, Aztecs: An Interpretation, Cambridge University Press 1991.

Tutta la cultura Azteca, Inca e Maya era religiosamente costruita attorno al sacrificio umano di massa e «le persone», scrive Clendinnen, «venivano coinvolte nella cura e nella preparazione delle vittime e dei corpi: lo smembramento, la distribuzione di testa e arti, la divisione di carne, sangue e pelle scorticata»²I. Clendinnen, Aztecs: An Interpretation, Cambridge University Press 1991.

L’antropologo americano George Clapp Vaillant ha aggiunto che «infliggersi ferite a sangue era un altro modo di assicurare il favore divino. La popolazione faceva orribili penitenze, mutilandosi con lame o trapassandosi la lingua di spaghi cui erano annodate spine»³G.C. Vaillanti, La civiltà Azteca, Einaudi 1962, pp. 184-188.

Nel 2918 a Tenochtitlan, capitale dell’impero azteco, è emerso un enorme accumulo di teschi (tra cui molte donne e bambini) dedicati al dio azteco del Sole, della guerra e dei sacrifici umani, depositati all’interno della torre dopo l’esposizione al pubblico su un’intelaiatura in legno.

 

I conquistadores e l’introduzione del cristianesimo

Non stupisce quindi che i conquistadores europei sconfissero gli Atzechi grazie all’alleanza con le popolazioni indigene che incontrarono, vittime del crudele dominio azteco quando finivano loro prigionieri.

Senza voler legittimare o giustificare le altrettanto violente e disumane conquiste degli europei -più volte condannate, inutilmente, dai Pontefici di allora, comprese le conversioni forzate-, l’introduzione del cristianesimo dall’Europa servì anche a interrompere questa crudeltà, togliere gli indigeni dalla sottomissione totale al capriccio delle loro crudeli divinità e dotarli di un’etica più “umana”, basata sui principi evangelici.

E’ stato dimostrato, d’altra parte, che il popolo Azteco smise di praticare uccisioni di massa e altre violente forme autoctone di culto proprio grazie alla conversione cristiana di molti dei suoi membri⁴Koschorke, A History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 2007, pp. 31–32 ⁵McManners, Oxford Illustrated History of Christianity 1990, p. 318.

Il terribile condottiero Hernán Cortés fu notoriamente avido di denaro, di ricchezze e fu efferato nel combattere i guerrieri indigeni, ma anche disgustato dai loro sacrifici di massa. Per questo si sentì un vero liberatore.

Tra l’altro, ad opporsi alla violenza degli stessi conquistadores furono anche monaci e sacerdoti cattolici, come il domenicano Bartolomé de Las Casas, ritenuto il protettore degli indios. In Paraguay, addirittura, i gesuiti armarono, educarono le popolazioni locali nelle famose reducciones e respinsero i colonizzatori: l’esempio emblematico è la battaglia di Mbororè.

Fu quindi il cristianesimo e la sua convinzione che ogni essere umano è portatore di inviolabili diritti in quanto fatto ad immagine di Dio porre fine ai sacrifici rituali di Atzechi, Inca e Maya.

La sig.ra Emily Pool dovrebbe quindi pensare di cambiare mestiere perché il senso di orrore unanime verso i raccapriccianti gesti dei popoli pre-colombiani è una conquista storica dalla portata rivoluzionaria, frutto della diffusione della fede cristiana più che della “cultura bianca”.

 

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Consulta il dossier sulle leggende nere riguardanti il colonialismo.